Meerut, India – Suasana nyaris tidak meriah ketika sekelompok pria Muslim berkumpul di sebuah masjid kecil untuk membahas pengaturan salat Idul Adha di distrik Meerut di negara bagian Uttar Pradesh, India.

Kipas langit-langit berdengung di atas untuk meredam panasnya suhu panas di India utara saat hampir 50 jamaah mendengarkan anggota komite pengelolaan masjid di desa Maliyana, sekitar 80 km (50 mil) dari New Delhi, ibu kota negara.

Cerita yang Direkomendasikan

daftar 4 barang

• daftar 1 dari 4Pasar ternak sepi karena ketakutan menjelang persiapan Idul Fitri di Benggala Barat, India
• daftar 2 dari 4Umat ​​Islam dilarang mengunjungi tempat salat Jumat di Gurgaon, India
• daftar 3 dari 4‘Tatanan Hindu mengatur India’: Pengadilan menyatakan masjid abad tengah lainnya sebagai kuil
• daftar 4 dari 4Apa itu Hindutva dan apa akar dari gerakan politik ini?

daftar akhir

Pembicaraan bukan tentang hewan kurban atau amal, tapi masalah yang lebih mendesak di hadapan mereka: jalan, barikade, izin polisi, dan di mana serta bagaimana tepatnya mereka akan melaksanakan salat Idul Fitri pada hari Kamis.

“Tolong jangan berkumpul di luar gerbang masjid,” perintah seorang anggota. “Jika masjid penuh, tunggu giliran salat berikutnya. Jangan melakukan. Hindari video. Jangan menimbulkan hasutan.”

Para pria di antara penonton mengangguk dalam diam. Beberapa orang menelusuri grup WhatsApp di mana nasihat polisi setempat sudah mulai beredar, mendesak umat Islam untuk menahan diri dari salat berjamaah. Penonton lainnya bertukar pandangan khawatir.

Maliyana punya sejarah. Pada bulan Mei 1987, 72 orang Muslim dibantai di sini oleh kelompok penduduk setempat yang beragama Hindu dan personel yang tergabung dalam Kepolisian Bersenjata Provinsi (PAC) milik pemerintah negara bagian. Setelah 36 tahun sidang, pengadilan negeri pada tahun 2023 membebaskan puluhan pembelanjaan karena tidak cukup bukti.

Namun kekhawatiran yang mendorong komite masjid dan jamaah di sana untuk meninjau kembali rencana Idul Fitri mereka muncul baru-baru ini.

‘Orang-orang pada dasarnya takut’

Selama lebih dari satu dekade, kelompok sayap kanan Hindu, yang diperkuat oleh terpilihnya nasionalis Hindu Narendra Modi sebagai perdana menteri India pada tahun 2014, telah memprotes tawaran Muslim. doa umum pada hari Jumat dan hari raya melawan dugaan masalah lalu lintas dan keamanan.

Kelompok-kelompok ini, dan bahkan politisi dari Partai Bharatiya Janata (BJP) pimpinan Modi, telah mengganggu shalat di jalan, taman, atau lahan kosong. Viral video yang memperlihatkan salat umat Islam di tempat terbuka telah memicu kemarahan dan kampanye online, sehingga mendorong pihak berwenang, dalam beberapa kasus, mencabut izin yang diberikan kepada umat Islam untuk salat di tempat-tempat tersebut.

Pekan lalu, Vishwa Hindu Parishad (VHP), sebuah kelompok Hindu sayap kanan terkemuka yang bersekutu dengan BJP, menuntut larangan total terhadap shalat di jalan raya, dan menyebut praktik tersebut sebagai “pertunjukan kekuatan” oleh masyarakat.

Namun umat Islam berpendapat bahwa tindakan keras terhadap salat berjamaah mengabaikan kenyataan praktis: banyak masjid dan tempat-tempat yang diperuntukkan untuk salat Idul Fitri (disebut “Idgah”) tidak dapat menampung semua jamaah pada jamaah massal pada hari Jumat atau Idul Fitri, terutama di daerah perkotaan yang padat penduduknya.

Sehari sebelum Idul Adha, pertanyaan utama yang dihadapi umat Islam adalah apakah mereka akan diizinkan untuk shalat dengan damai, tanpa menarik perhatian, konfrontasi, atau permusuhan publik, khususnya di Uttar Pradesh yang dikuasai BJP, sebuah negara bagian yang populasinya hampir sama dengan negara tetangga Pakistan dan rumah bagi hampir 39 juta umat Islam, lebih banyak dari populasi Arab Saudi.

Pemerintahan BJP di Uttar Pradesh, dipimpin sejak tahun 2017 oleh Yogi Adityanath, seorang biksu Hindu garis keras berbaju safron yang terkenal dengan kegigihannya. fitnah terhadap umat Islamtelah mengintensifkan tindakan keras terhadap salat Muslim di jalan raya dan ruang terbuka.

Pada tanggal 18 Mei, Adityanath mengatakan umat Islam harus melaksanakan salat Idul Adha “secara bergiliran”.

“Pyaar se maanenge theek hai, nahi maanenge to doosra tareeqa apnayenge … (Jika mereka setuju secara damai, itu bagus; jika tidak, kami akan mengambil cara lain),” tulisnya di X.

Bagi umat Islam di Uttar Pradesh, ancaman “metode lain” Adityanath bukanlah hal yang asing.

“Tahun lalu, orang-orang diperintahkan untuk salat di ruang terbuka. Di beberapa tempat, rumah-rumah dibongkar dan bahkan ada laporan izin SIM dan verifikasi paspor. Setelah melihat semua ini, orang-orang tentu saja ketakutan,” kata seorang pria Muslim di Meerut kepada Al Jazeera, yang meminta tidak disebutkan namanya karena dia takut akan meninjau dari pihak yang berwenang.

Arif Malik, seorang penjaga toko di distrik Aligarh, sekitar 130 km (80 mil) dari New Delhi, mengatakan bahwa pada Idul Adha tahun lalu, umat Islam di lingkungannya “melakukan shalat selama beberapa menit di tempat terbuka, namun polisi mengejar para jamaah setelahnya”.

“Idul Fitri kali ini, keluarga-keluarga mengimbau masyarakat untuk menghindari kepadatan,” katanya kepada Al Jazeera.

‘Tadi, pagi hari raya Idul Fitri terasa menyenangkan’

Umat ​​​​Islam di Uttar Pradesh mengatakan bahwa salat Idul Fitri menciptakan suasana di mana pertemuan rutin keagamaan semakin dianggap sebagai masalah keamanan.

Di kota beberapa di seluruh negara bagian, komite masjid diam-diam mengkalibrasi ulang pengaturan Idul Fitri. Ada pula yang mengurangi jumlah jemaat. Yang lain meminta jamaah untuk datang dalam kelompok yang lebih kecil atau segera membubarkan diri setelah shalat. Relawan komunitas bertujuan untuk memastikan orang-orang tidak tumpah ruah ke jalan-jalan terdekat, meski hanya sebentar.

“Bagi banyak umat Islam, kekhawatirannya tidak lagi hanya mengenai di mana salat Idul Fitri akan dilaksanakan, namun apakah berkumpul secara publik sebagai komunitas keagamaan semakin dipandang dengan kualitasnya,” kata Mohammad Arif, 42 tahun, seorang anggota komite masjid di Meerut yang telah menyelenggarakan salat Idul Fitri selama hampir dua dekade.

Arif mengatakan komite masjid di beberapa kota di Uttar Pradesh telah mengadakan pertemuan tentang pengelolaan massa dan cara menghindari konfrontasi dengan pihak yang berwenang.

“Masyarakat memikirkan dengan hati-hati tentang jarak pandang, pergerakan, dan bahkan di mana harus meletakkan sajadah mereka,” ujarnya.

“Kami takut melakukan kesalahan kecil sekalipun,” Arshad, seorang penjaga toko berusia 33 tahun di Meerut yang hanya menyebutkan nama sebelumnya, mengatakan kepada Al Jazeera.

“Tadi pagi hari raya Idul Fitri terasa gembira. Sekarang ada ketegangan dari malam sebelumnya. Masyarakat terus mengecek apakah polisi akan datang atau ada yang merekam video dan mengunggahnya secara online.”

Bagi banyak umat Islam, dampak psikologis dari pemahaman dan penargetan tersebut tidak hanya terbatas pada ibadah saja.

“Ada ketakutan akan asuransi,” Numan Khan, seorang mahasiswa di Universitas Muslim Aligarh, lembaga akademik minoritas terbesar di India, mengatakan kepada Al Jazeera.

“Bahkan jika tidak terjadi apa-apa secara fisik, orang-orang takut difilmkan, menjadi sasaran online, atau bertekad melakukan sesuatu. Orang tua memberi tahu generasi muda untuk menghindari berdiri di luar masjid karena mereka tidak ingin ada masalah.”

Ketakutan tersebut telah mengubah perilaku masyarakat selama festival dengan cara yang halus namun nyata.

Pengurus masjid sudah mulai berkoordinasi langsung dengan kepolisian setempat menjelang Idul Fitri untuk menghindari konfrontasi. Relawan diinstruksikan untuk menyatukan titik masuk, mencegah kepadatan, dan segera membubarkan jamaah setelah salat selesai.

Seorang imam di distrik Saharanpur, Uttar Pradesh barat, menggambarkan persiapan tersebut sebagai “pengendalian kerusakan”.

“Kami menghabiskan lebih banyak waktu untuk membahas istilah membahas Idul Fitri itu sendiri,” katanya. “Menghindari kontroversi telah menjadi prioritas kami.”

Imam lain di ibu kota negara bagian Lucknow mengatakan salat berjamaah biasanya dilakukan di jalan-jalan terdekat dalam waktu singkat karena kekurangan ruang, bukan sebagai tindakan pembangkangan.

Sholat berlangsung beberapa menit. Jalan segera dibuka kembali setelahnya, katanya kepada Al Jazeera. “Hal ini tidak pernah dianggap sebagai masalah besar sebelumnya. Sekarang hal ini ditampilkan seolah-olah umat Islam mencoba menduduki ruang publik.”

Kecemasan ini tidak hanya terjadi di Uttar Pradesh saja. Perintah serupa juga dikeluarkan di negara bagian lain yang dikuasai BJP, termasuk Benggala Barat dan New Delhi, ibu kota negara.

‘Tidak ada yang menginginkan konfrontasi’

Di lingkungan Muslim di New Delhi, warga menggambarkan semakin tingginya rasa kehati-hatian terhadap perayaan keagamaan.

Banyak Muslim yang diwawancarai untuk cerita ini mengatakan bahwa mereka sekarang berpikir dengan hati-hati tentang di mana mereka berdiri untuk melaksanakan shalat, berapa lama mereka berada di luar masjid, dan apakah pertemuan tersebut dapat memicu keluhan atau kemarahan di dunia maya.

Di luar Masjid Jama era Mughal yang ikonik di New Delhi, para pedagang yang bersiap menyambut Idul Fitri mengatakan bahwa diskusi mengenai ibadah shalat telah menjadi hal biasa di kedai teh dan toko di daerah tersebut.

“Tidak ada yang menginginkan konfrontasi,” Danish Khan, seorang penjual pakaian berusia 24 tahun, mengatakan kepada Al Jazeera. “Orang-orang hanya ingin salat dan pulang ke rumah. Tapi sekarang setiap Idul Fitri selalu ada komunikasi tentang aturan baru apa yang mungkin muncul.”

Meski ada kekhawatiran, persiapan Idul Fitri terus dilakukan.

Pasar tetap ramai hingga larut malam. Penjahit konstruksi menyelesaikan pesanan yang tertunda. Anak-anak menarik orang tua untuk membeli sepatu dan permen baru. Di dalam masjid, para relawan karpet membersihkan dan mengatur udara untuk jamaah yang diperkirakan akan datang pada pagi hari Idul Fitri.

Namun dibalik ritme festival yang biasa, terdapat kegelisahan yang tidak dapat disangkal.

Dan ini bukan hanya tentang salat Ied saja. Ritualistik pengorbanan hewan – kambing, domba atau sapi – pada Idul Adha juga ditayangkan dengan ketat dan diatur secara ketat, dengan konsekuensi ancaman jika darah atau kotoran hewan masuk ke saluran udara atau jalan umum.

Hal ini terjadi karena rujukan terhadap praktik dominasi agama Islam dalam debat di televisi dan kampanye kebencian di media sosial, serta penindasan publik identitas Islam digambarkan melalui kacamata keamanan, legalitas, atau kecemasan demografis.

Beberapa Muslim yang diajak bicara oleh Al Jazeera mengatakan bahwa dampak akumulasi dari kontroversi yang berulang – mengenai hak untuk melakukan hal tersebut memakai jilbabmakan makanan halal, buat azaan mengerasnya suara di antara beberapa contohnya – telah menciptakan rasa kerentanan yang berkepanjangan dalam masyarakat.

“Anda mulai merasakan segala sesuatu yang berhubungan dengan identitas Anda diselidiki,” Faizan Ali, seorang insinyur perangkat lunak di Noida, pinggiran kota padat di pinggiran New Delhi, mengatakan kepada Al Jazeera. “Bahkan berdoa pun menjadi sesuatu yang harus Anda pikirkan dua kali.”

Para analis mengatakan kontroversi seputar salat berjamaah mencerminkan transformasi yang lebih luas di India, di mana visibilitas Muslim sendiri telah menjadi medan yang diperebutkan.

“Ketika sebuah komunitas mulai takut untuk berkumpul di depan umum untuk berdoa pada salah satu acara keagamaan terpentingnya, hal ini mencerminkan perubahan yang lebih besar dalam cara negosiasi ruang publik dan siapa yang merasa berhak untuk menempatinya,” Nadeem Khan, seorang aktivis dan peneliti agama dan ruang publik, mengatakan kepada Al Jazeera.

Penegakan aturan secara merata

Meskipun pemerintah menetapkan tindakan pada hari raya umat Islam sebagai hal yang diperlukan untuk manajemen lalu lintas dan ketertib Secara umum, pemerintah juga tidak hanya mengizinkan tetapi juga memfasilitasi prosesi dan perayaan keagamaan Hindu dalam jumlah besar dengan transmisi lalu lintas, perlindungan polisi, dan dukungan infrastruktur publik.

Oleh karena itu, para kritikus mengatakan bahwa kontras dengan tindakan keras terhadap shalat memperdalam persepsi di kalangan umat Islam mengenai penegakan aturan secara frekuensi.

“Yang diperhatikan masyarakat bukan hanya mengaturnya sendiri, tapi penerapan aturan yang tidak setara,” kata seorang pengacara yang berbasis di New Delhi kepada Al Jazeera tanpa mau disebutkan namanya karena khawatir menjadi sasaran pemerintah.

“Konstitusi melindungi kebebasan beragama, sesuai dengan persetujuan umum. Namun jika suatu komunitas berulang kali mengalami pengawasan yang lebih ketat sementara komunitas lainnya menerima akomodasi, maka hal ini akan menimbulkan pertanyaan tentang kesetaraan di depan hukum,” tambahnya.

Persoalan tempat umum untuk salat umat Islam menjadi sangat sensitif karena tindakan semakin sering disertai dengan tindakan yang bersifat merugikan.

Selama dekade terakhir, pihak berwenang di beberapa negara bagian yang dikuasai BJP telah mengajukan kembali kasus tersebut ke polisi t Umat Islam menyatakan melakukan salat di ruang terbuka tanpa izin. Dalam beberapa kasus, para pejabat juga melakukan pembongkaran yang menargetkan rumah atau properti yang diduga terkait dengan orang-orang yang biasanya mengatur shalat berjamaah.

Kritikus mengatakan tindakan tersebut berlebihan dan diskriminatif, dan telah mengubah ibadah rutin menjadi masalah penegakan hukum pidana.

“Ruang publik bukan sekadar ruang fisik,” kata Azhar Ahmad Khan, sosiolog yang berbasis di New Delhi. “Ini juga simbolis. Perdebatan mengenai shalat pada akhirnya adalah tentang siapa yang merasa berhak atas visibilitas, legitimasi, dan kepemilikan di India kontemporer.”